على خطى الخالدين: الأثر التربوي للشهادة والشهداء

دراسات ومقالات المركز

على خطى الخالدين: الأثر التربوي للشهادة والشهداء

• منذ 30 دقيقة
• 75
• الدكتور علي الرضا سليم فارس

تمهيد

الحديث في محضر الشهادة والشهداء وآثارهم هو ليس مجرد استذكارٍ لتضحياتهم العظيمة، بل هو مسؤولية وواجب تجاه هؤلاء الأشخاص الذين صدقوا الله تعالى، وبذلوا أنفسهم في نصرة الحق وحفظ الدين ومواجهة المسكتبرين، فأكرمهم بأفضل حُسن عاقبةٍ لعبدٍ من عباده، وهي الشهادة في سبيله، والتي جزاؤها مرضاته ونعيم واسع جنانه، بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ [التوبة: 111]، ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾ [الحج: 58].

والشهداء أحياء عند ربهم، فالشهادة في الإسلام ليست مجرد موتٍ عادي، بل هي حياة حقيقية أبدية عند الرب الرحيم، بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: 169].

وقد أبرزت الكثير من الأحاديث الإسلامية أهمية وقيمة الشهداء والشهادة، ولهذا تعدّ الشهادة هي ذروة الإيمان وطريق الخلود ووسيلة الشفاعة والكرامة، حيث ورد في حديث عن النّبي محمد (ص) "يشفع يوم القيامة الأنبياء ثمّ العلماء ثمّ الشّهداء"¹. وورد في حديث آخر عنه أيضًا (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال: "يشفع الشّهيد في سبعين إنساناً من أهل بيته"². وفي حديث آخر نقلهُ المجلسي في بحار الأنوار "إنّ شفاعتهم تقبل في سبعين ألف نفر"³.

والشهادة هي:

• أفضل البرّ: "فوق كل برٍّ برٌّ حتّى يُقتلَ الرَّجل في سبيل الله، فإذا قُتل في سبيل الله عزّ وجل فليس فوقه برّ"^4.

•  كفارةٌ للذنوب: "من قُتل في سبيل الله لم يعرّفه الله شيئاً من سيئاته"⁵.

• أشرف الموت: فعن رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) "أشرف الموت قتل الشهادة"⁶.

•  أحب الأعمال إلى الله تعالى: فعن الإمام زين العابدين (عليه السلام) "ما من قطرة أحبّ إلى الله عزّ وجل من قطرتين، قطرة دمٍ في سبيل الله، وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبدٌ إلا الله عزّ وجلّ"⁷.

وحفظ آثار الشهداء هو بناءٌ تربويٌّ متجدد يرسّخ القيم في النفوس ويصوغ الوعي الجمعي للأمة، فآثار الشهداء من وصاياهم، إلى كلماتهم، ومواقفهم، وحتى صورهم وروضاتهم الشريفة، تتحول إلى مدرسة حيّة تُعلّم الأجيال معنى الإيمان، العطاء، الثبات، التضحية، القوة، الشرف والكرامة.

وبهذا الحفظ لهذه الآثار الشريفة تتحول تضحيات الشهداء إلى طاقة تربوية قيمية لبناء الأجيال القادمة، وهذا يتطلب الانتقال من مرحلة التوثيق العاطفي إلى حقبة صناعة الوعي والنموذج القدوة وبناء منظومة القيم.

التوثيق العاطفي لآثار الشهداء

​هناك الكثير من آليات التوثيق العاطفي للآثار الشهداء، والتي منها ما كان يؤكّد عليها سماحة السيد الشهيد القائد علي الخامنئي (قده) والمرتبطة بالجوانب التربوية الجمالية والفنية المحافظة، فكل هذه الآليات التوثيقية هدفها حفظ الذاكرة لدى الأبناء الناشئة، لكي تتحول لاحقًا لثوابت وقيم وسلوكيات يومية في حيانهم تنشّئهم على التربية الإيمانية والجهادية والاجتماعية والأخلاقية و..إلخ. من هذه الآليات التوثيقية الآتي:

• التوثيق السردي والمعاصر لسير الشهداء: من خلال كتابة السير الذاتية وتوثيق الشهادات الشفهية للرفاق والعائلة، وتحويلها إلى مواد مرئية ومسموعة ومكتوبة ورسوم قصصية أو حتّى مسرحيات تتناسب مع الفئات العمرية المختلفة.

• ​ربط أسماء الشهداء بالمعالم والمبادرات: إطلاق أسماء الشهداء على مشاريع تنموية، أو جوائز ومسابقات علمية، أو مبادرات ثقافية وتربوية، أو مؤسسات مجتمعية، أو حتّى بنى تحتية كالجسور والاوتسترادات وغيرها، وعلى أسماء المضائق في عاشوراء، ليبقى الاسم مقترناً بالعطاء والبناء والبذل والإيثار والنمو فيما يرضي الله تعالى.

• المناسبات الكشفية والمدرسية: تخصيص أوقات دورية في الجمعيات الكشفية والمؤسسات التعليمية لاستحضار قيم الشهداء ومواقفهم وقصصهم وطريقة حياتهم مع أسرهم وجيرانهم وغيرهم، وليس فقط الاكتفاء باستحضار تاريخ استشهادهم.

• إحياء المعالم الشخصية: الحفاظ على مقتنياتهم أو رسائلهم التي كتبوها، وجعلها مادة للتفكر في وصاياهم وما كانوا يؤمنون به من عقائد وقيم وبصيرة.

•  روضات الشهداء: ترتيب روضات الشهداء وتزيينها وحفظ كرامتها وخصوصيتها، لأن كرامتها بكرامة من دُفن فيها، وهي شاهد تربوي وعاطفي ورمزي وتاريخي وحيّز فيزيائي حيّ للحديث مع الشهداء والتبرّك بالقرب من أرواحهم الطاهرة.

صناعة الوعي والنموذج القدوة وبناء منظومة القيم

​تشكّل صناعة الوعي والنموذج القدوة وبناء منظومة القيم المرحلة اللاحقة لمرحلة التوثيق والارتباط العاطفي مع آثار الشهداء، فكل الارتباط العاطفي هو مجرّد مقدّمة لما هو أهم وأبقى ألا وهو المضمون التربوي المؤثر في سيرة الشهداء والذي يشكّل حالة الوعي لدى الناشئة من خلال ارتباطهم العقلي بالنموذج القدوة لكل الشهداء في حياتهم وبعد استشهادهم، مما يساهم في بناء منظومة قيميّة تربوية إيمانية جهادية..إلخ تحملها الأجيال في عقلها ووجدانها وسلوكياتها وكامل قراراتها المستقبلية، فتصبح الكرامة وصون الدين وحفظ القيم هي فوق كلّ اعتبار، فترَخص الروح في سبيل القضية، بل ويصبح تقديم النفس هو الحياة وهو طريق الوصول والكمال إلى الله تعالى. وللوصول لهذه المرحلة المتقدّمة لابدّ من مراعاة عدد من القضايا التربوية العميقة والتي تشكّل المسار للوصول لهذه المرحلة التكاملية التي ينال بها الإنسان مرضاة الله تعالى.

• ​عقيدة الفداء والغاية: التفكّر بـ كيف عاش الشهداء لحمل قضية أكبر من ذواتهم؟ وكيف تكون التضحية بالشهوات والأوقات والأملاك والنفس في سبيل الغايات الكبرى؟ وهذا ما يجعلنا في مواجهة كاملة مع النظرية الماديّة القائمة على تعظيم المادّة دون أي اعتبار أو مراعاة للقيم والأخلاق.

• ​ صدق الإرادة والعمل: التعلم من الانضباط والجدية التي تميزت بها حياة أغلب الشهداء قبل الاستشهاد، فحياتهم مدرسة تربوية إيمانية وأخلاقية وفقهية وجهادية وإدارية واجتماعية متكاملة لا بدّ من التفكّر بها،  فإحسان الموت وحُسن العاقبة يسبقه دائماً إحسان الحياة.

• ​الثبات على المبدأ: التعلم من صلابتهم وصبرهم وثباتهم ووقوفهم أمام التحديات والضغوط ومستكبري العالم، وكيفية ترجيح القيم والمبادئ على المصالح الشخصية الضيقة.

• ​العمل بالتكليف والأخذ بالأسباب: من أهم ما يمكن تعلّمه وترسيخه في فكر الناشئة من شهادة الشهداء هو تقديسهم لمبدأ العمل بالتكليف الإلهي، فهم مصداق للسعي والأخذ بالأسباب الماديّة والمعنوية، ولكن يبقى التوكّل على الله تعالى والتوفيق والنصر هو بيده وحده لا شريك له، فنتربى منهم بأنّ علينا السعي أمّا النتائج فهي من عند الله وهو الخبير العليم.

الخاتمة

إن الشهداء هم الخالدون الذين صنعوا بدمائهم وتضحياتهم وإيثارهم وصبر أسرهم مدرسةً تربويةً حيّة، فآثارهم ليست مجرد ذكريات عاطفية بل هي مسار ومناهج قيمية ومعرفية تبني الأجيال على الإيمان والثبات.

وإن الانتقال من مرحلة التوثيق العاطفي إلى صناعة الوعي وبناء النموذج القدوة يجعل من الشهادة مشروعًا حضاريًا متجددًا يرسّخ القيم في النفوس ويصوغ ويثبّت الهوية الجماعية للأمة.

فنتعلّم من الشهداء أن الحياة الحقيقية هي في العطاء والفداء في سبيل الغايات الكبرى التي توصل لرضوان الله تعالى، وأن الكرامة والحرية لا تُنال إلا بالتضحية والصبر والثبات. وبذلك تبقى آثارهم مناراتٍ تربويةً حيّة تهدي الأجيال نحو طريق الحق والعدل، وتحوّل دماءهم الطاهرة إلى نورٍ يضيء مسيرة الأمة عبر التاريخ، ويعطيها قيمتها ومعناها وإرثها التربوي القيمي.

المصادر والمراجع

القرآن الكريم

1- سنن إبن ماجة، ج2، ص1443.

2- سنن أبي داود، ج2، ص15.

3- بحار الأنوار، ج100، ص14.

4- بحار الأنوار، ج71، ص69.

5- الكافي، ج5، ص45.

6- بحار الأنوار، ج97، ص 8

7- بحار الأنوار، ج100، ص10.